г. Подольск +7(915)160-80-34
Я ощущаю бесконечность,
Как растворение в Огне,
Единым мигом длится Вечность,
Весь Космос движется во мне.
Я чистый свет, я осознанье.
Высокой нотою звеня,
Вдруг растворяюсь в Мирозданье,
Как будто не было меня.
Как растворение в Огне,
Единым мигом длится Вечность,
Весь Космос движется во мне.
Я чистый свет, я осознанье.
Высокой нотою звеня,
Вдруг растворяюсь в Мирозданье,
Как будто не было меня.
Йога невозможна без внутреннего огня. Он возникает из душевной борьбы, из непрестанного трения между «да» и «нет». Для воспламенения нужна внутренняя жертва. Мы не можем встать на путь йоги, предварительно ничего не изменив, ничем не пожертвовав в своём отношении к жизни. Это трудно. Проще пожертвовать чем-то материальным, особенно в расчёте на обещания быстрых достижений в духовной сфере. Но быстрых достижений не существует. Внутреннее горение - начало пути.
Сундернатх спросил: «Зачем вы занимаетесь йогой»? Нас было более полусотни со всех концов мира, следующих линии традиции лет по 15 и больше…. «Чтобы быть счастливее» - таков был мой ответ. Оглядываясь назад, сегодня я готов повторить его снова: в этом моё понимание осталось неизменным.
«Будь готов встретить Учителя, а не Учение, и тогда он сам постучится в твою дверь». По крайней мере, со мной так и было.
Наша встреча произошла сама собой - я не искал её осознанно. Но в один весенний день в зал, где я в течение полугода занимался с единомышленниками йогой тени, пришёл Сундернатх, чтобы провести семинар. Он вошёл не через ту дверь, где его ждали. Обернувшись на звук, я неожиданно увидел за своим правым плечом невысокого улыбающегося человека с пронзительным взглядом и благородной осанкой. Ясность, которую я тогда ощутил, стала намерением быть его учеником. И Судьба позволила мне это. Мне было 34 года.
Трудности, что преподносит нам Судьба, мы обычно не готовы принять без внутреннего отрицания и, как следствие, подавления негативных эмоций. На первом для меня семинаре я почувствовал резкую неконтролируемую вибрацию в области солнечного сплетения. Причиной могут быть подавленные эмоции, - сказал Шандор. И это действительно было так. Несколько согласованных друг с другом дыханий и движений избавили меня от физической проблемы, но, конечно, не от трудностей.
Тень – это отсутствие света. Насколько реально то, что отсутствует?
В том, теперь уже сравнительно далёком 2003 году, на семинаре Сундернатха в Москве профессиональный переводчик не справлялся с работой в силу чуждой для него темы. Я взял эту задачу на себя. По окончании, Сундернатх поблагодарил меня, объяснив: «Я говорил, но чувствовал, что слушатели не получают энергии – так быть не должно. Переводчик должен обладать чувствительностью и хотя бы некоторым пониманием темы». Так состоялось моё знакомство с Учителем.
«Положи правую ступню на левое бедро, а левую ступню на правое бедро» - сказано в Хатхапрадипике Сватмарамы. Догадываюсь, что не у всех с первого раза получилось. Конечно, никакого подвоха здесь нет, а есть указание для здравомыслящего человека на необходимость предварительной подготовки. Но что именно должно быть сделано, какой конкретно должна быть эта подготовительная работа?
С тех пор как я встретил Сундернатха, ответ не заставил себя ждать - не прошло и двух лет. К тому времени я уже достаточно методично и безуспешно пытался освоить падмасану. Предварительно нажав на некие области на спине, ногах и затылке, со словами «ничего не делай», он взял мои стопы и сложил их так, как описано выше. Всё заняло не более трёх минут. Ощущение было такое, будто в теле осыпался песок, и напряжения покинули меня. Тем самым мне было дано почувствовать и запомнить вкус ощущения, благодаря которому практика прелюдий Йоги Тени стала качественно иной. Мне потребовалось ещё три месяца, чтобы самостоятельно принять падмасану, подготовив себя соответствующей прелюдией, но я уже понимал нужный «вкус». Ткани тела не могли измениться за эти минуты, но мышцы и связки расслабились, и форма стала естественной благодаря отсутствию напряжений, а не пресловутой «растяжке», в действительности разрушающей тело и ум.
Урок, который я извлёк, заключался в том, как практически осваивать взаимодействие ума и тела.
С тех пор как я встретил Сундернатха, ответ не заставил себя ждать - не прошло и двух лет. К тому времени я уже достаточно методично и безуспешно пытался освоить падмасану. Предварительно нажав на некие области на спине, ногах и затылке, со словами «ничего не делай», он взял мои стопы и сложил их так, как описано выше. Всё заняло не более трёх минут. Ощущение было такое, будто в теле осыпался песок, и напряжения покинули меня. Тем самым мне было дано почувствовать и запомнить вкус ощущения, благодаря которому практика прелюдий Йоги Тени стала качественно иной. Мне потребовалось ещё три месяца, чтобы самостоятельно принять падмасану, подготовив себя соответствующей прелюдией, но я уже понимал нужный «вкус». Ткани тела не могли измениться за эти минуты, но мышцы и связки расслабились, и форма стала естественной благодаря отсутствию напряжений, а не пресловутой «растяжке», в действительности разрушающей тело и ум.
Урок, который я извлёк, заключался в том, как практически осваивать взаимодействие ума и тела.
Однажды по благосклонности Судьбы мне посчастливилось оказаться в обществе двух Мастеров, с которыми я был знаком не первый год - йогина и целителя, Ша́ндора Ре́мете (Сундерна́тха) и Владимира Ивановича Никулина (Акимыча). Это была их первая встреча. – «Ты должен учиться у него», - сказал один. – «Ты должен быть с ним», - сказал другой. Оба наставления вместе помогли началу моего понимания своего собственного пути.
Гуру (गुरु) означает «тяжёлый» - сказал Учитель.
Взгляните: изнемогающий под тяжестью стопы Господа Натараджи карлик - олицетворение неведения и самости. Одно из его имён - Апасмара (अपस्मार) - можно перевести как «забывший». Какое же забытьё, скажите? И разве не благо быть учеником самого Шивы?
Взгляните: изнемогающий под тяжестью стопы Господа Натараджи карлик - олицетворение неведения и самости. Одно из его имён - Апасмара (अपस्मार) - можно перевести как «забывший». Какое же забытьё, скажите? И разве не благо быть учеником самого Шивы?
«Подготовительные формы имеют существенное значение при изучении и разворачивании энергетических принципов практики йоги. Несмотря на то, что они веками использовались и используются в наши дни в указанных выше дисциплинах, подготовительные формы не просто не представлены в популярных стилях современной йоги, они им просто неизвестны. Отсутствие основ, простой подготовительной работы оставляет новичка один на один с непониманием, травмами, пустыми обещаниями.
Веками силу культивировали с помощью очень простых, незамысловатых движений. Предварительные формы школы Йоги Тени - это не изобретение чего-то нового. Они - возрождение того, что было и остаётся наидревнейшим методом подготовки тела, ума и духа». Сундернатх. Йога Тени.
Веками силу культивировали с помощью очень простых, незамысловатых движений. Предварительные формы школы Йоги Тени - это не изобретение чего-то нового. Они - возрождение того, что было и остаётся наидревнейшим методом подготовки тела, ума и духа». Сундернатх. Йога Тени.
В 2006 году вышла в свет книга моего Учителя Ша́ндора Ре́мете (Сундерна́тха) «Йога Тени. Принципы Хатха Йоги». С улыбкой вспоминаю то время, когда мне казалось, будто я понял, что прочёл. Нужно усилие, чтобы не позволить пониманию быть статичным, держать ум и сердце открытыми для нового понимания уже казалось бы известного. «Да послужит эта книга путеводителем ищущему Истину, а не тому, кто гонится за её закостенелой формой». Сундерна́тх, Йога Тени.
«Хотя многие современные стили йоги описывают себя как подвижные и текучие, но сосредоточение на одном аспекте или качестве как раз и скрывает нехватку открытости и подвижности. Будь то текучий, мягкий, силовой стиль или стиль, ориентированный на выравнивание, уже сама эта фокусировка указывает на то, что рассудок увлечён каким-то одним аспектом практики. Это ведёт к чрезмерному использованию техник, движений или точек подстройки, что, в свою очередь, приводит к ненужной растрате времени и энергии». Сундерна́тх, Йога Тени.
«Где есть надежда, есть и разочарование. Где есть сомнение, есть и сожаление. Их нельзя избежать без посвящения. И то и другое есть великие болезни». Гора́кшана́тх, Текст Внутренней Речи.
За пределами ума нет места сомнению. Это пространство прямого восприятия: что есть, то и есть. Скажи, тогда откуда взяться вопросам? Возвращаясь из этого пространства, наше понимание становится стихами или музыкой, или просто радостью. И если бы Ты попросил меня записать свой самый важный вопрос, я бы просто вручил Тебе чистый лист бумаги.
«Практика йоги начинается именно на уровне крови». Сундерна́тх. Йога Тени.
Однажды Сундерна́тх направил меня к одному своему Учителю (целителю, не йогину). Только взглянув на меня и ровно в четырёх словах сформулировав диагноз, которому позавидовал бы любой светоч медицины и психотерапии, он дал мне простое упражнение:
«Глядя в зеркало, подносишь к лицу левой рукой воображаемый цветок и, улыбаясь, вдыхаешь его аромат. Затем «проглатываешь» его и «проводишь» сглатывание до промежности. Затем выдыхаешь.
Результат зависит от силы твоего воображения и внутреннего настроя: представляй цветок в мельчайших деталях, включая тактильные ощущения и, особенно, запах. Думай о том, что цветок источает сладость, свою любовь к жизни для всех просто по своей природе, ничего не требуя взамен».
«Глядя в зеркало, подносишь к лицу левой рукой воображаемый цветок и, улыбаясь, вдыхаешь его аромат. Затем «проглатываешь» его и «проводишь» сглатывание до промежности. Затем выдыхаешь.
Результат зависит от силы твоего воображения и внутреннего настроя: представляй цветок в мельчайших деталях, включая тактильные ощущения и, особенно, запах. Думай о том, что цветок источает сладость, свою любовь к жизни для всех просто по своей природе, ничего не требуя взамен».
Многие из нас страдают от своей свободы потому, принять её означает принять ответственность за свою жизнь – большинство боится этого.
Трудно победить сильного, невидимого, никогда недремлющего противника – себя.
Смерть не может прийти – она уже здесь, ибо она часть жизни.
«Медитация – это искусство умирания». Сундерна́тх.
Путь открывается идущему. Жизнь и есть Путь.
Подмена – признак гибельности: информация вместо понимания, единообразие вместо единства, количество вместо качества, подражание вместо творчества; механичность вместо жизни.
Единые законы Природы могут проявляться различно в зависимости от места и времени. То, что верно здесь и сейчас, могло быть ошибочным там и вчера.
Что есть, то и есть. Когда мы отрицаем это – рождается страдание.
Личность - от слова личина, маска. Сущность - от слова существовать, быть. Сущность никогда не лжёт. Наше сердце, наше тело всегда правдивы, они знают только то, что в действительности есть.
Одновременно думать и говорить дано немногим – поэтому лучше сначала думать.
Страх смерти и жажда жизни внешне бывают схожи, но одно разрушает жизнь, а другое созидает её.
Подобно каждому ростку, стремящемуся к свету, каждая душа стремится к счастью, Счастье для всех одно и избежать его невозможно.
Прощение есть разрушение кармы. Если бы мы действительно умели прощать, не одним умом только, но всем сердцем, всецело, каждым атомом своего существа, мы были бы счастливы и свободны, ибо ничто не удерживало бы нас на этой Земле.
Некоторым знакома влюблённость, многим – привязанность, всем и каждому – похоть, и лишь избранным – любовь.
Достигнутое без собственных усилий или ненадёжно, или бесплодно.
Семя зла есть в каждом – не дай ему прорасти.
«Живи как река: Бросай в меня камни». Акимыч.
Я слышал, что река, впадая в море,
Дрожит, трепещет, ощущая страх.
Она глядит назад на снежные вершины,
На длинный долгий путь, петляющий в лесах,
Среди людских жилищ в тени долины.
Вдруг прямо пред собою зрит она
Бескрайний океан необозримый,
В который влиться – значило б исчезнуть навсегда…
Но нет пути иного. Никогда
Ей вспять не повернуть, понятно.
И никому не повернуть обратно:
Таков закон теченья бытия.
Река должна рискнуть, впадая в море,
Стать океаном, слившись с ним самим,
Чтоб страх её развеялся как дым.
И так исчезнув, - возродиться вскоре.
Халиль Джебран, перевод Б. В.
Я слышал, что река, впадая в море,
Дрожит, трепещет, ощущая страх.
Она глядит назад на снежные вершины,
На длинный долгий путь, петляющий в лесах,
Среди людских жилищ в тени долины.
Вдруг прямо пред собою зрит она
Бескрайний океан необозримый,
В который влиться – значило б исчезнуть навсегда…
Но нет пути иного. Никогда
Ей вспять не повернуть, понятно.
И никому не повернуть обратно:
Таков закон теченья бытия.
Река должна рискнуть, впадая в море,
Стать океаном, слившись с ним самим,
Чтоб страх её развеялся как дым.
И так исчезнув, - возродиться вскоре.
Халиль Джебран, перевод Б. В.
Без имени, без формы, без судьбы,
Есть Океан – источник Мирозданья,
В нём нет противоречий и борьбы,
Но только бесконечное дыханье.
Есть Океан – источник Мирозданья,
В нём нет противоречий и борьбы,
Но только бесконечное дыханье.
Когда бы каждый человек, был наделён душой, как даром,
Давно не знал бы этот век ни диких тварей, ни растений
И даже злу пришёл конец без колебаний и сомнений.
Душа есть роскошь для того, кто сам намеренно страдает,
И чья фантазия ленива, и мера личности, и путь, и связь
С самим Создателем-Творцом.
Душа – осадок обученья, терпенья истинный исток,
Свидетель истины нетленья и доказательство заслуги
Самою сущностью – бессмертья бытия.
Душа – руководитель воли, всебытия являясь частью.
Её присутствие: «я есть». Да, было так! И будет так вовеки!
Очень старая персидская песня. Г. И. Гюрджиев, перевод Б. В.
Давно не знал бы этот век ни диких тварей, ни растений
И даже злу пришёл конец без колебаний и сомнений.
Душа есть роскошь для того, кто сам намеренно страдает,
И чья фантазия ленива, и мера личности, и путь, и связь
С самим Создателем-Творцом.
Душа – осадок обученья, терпенья истинный исток,
Свидетель истины нетленья и доказательство заслуги
Самою сущностью – бессмертья бытия.
Душа – руководитель воли, всебытия являясь частью.
Её присутствие: «я есть». Да, было так! И будет так вовеки!
Очень старая персидская песня. Г. И. Гюрджиев, перевод Б. В.
В схватке можно отступить телом, но не духом.
Пусть движение и покой следуют за дыханием. Пусть дыхание следует за вниманием. Внимание же рождается из намерения и поддерживается им. Утвердившись в намерении – действуй.
Внимание рождается из намерения и поддерживается им. Вырастая, ребёнок перестаёт нуждаться в опеке. Так внимание, став самодостаточным, открывает двери спонтанности: больше нет нужды быть привязанным к фиксированным последовательностям движений и форм.
Между Землёй и Небом – Человек. Его стихия – Вода, дающая Жизнь, связующая воедино Небо и Землю. В вечном движении, Вода принимает форму Земли и цвет Неба, подобно уму, принимающему качества воспринимаемых объектов. Так асана, будучи внешне формой физического тела, внутренне становится формой для ума. Испаряясь, вода вновь растворяется в небесах. Так и ум растворяется в своём источнике.
Будь пустым. Ни на что не надейся, ни в чём не сомневайся.
Пространство в теле рождается из умолкания ума.
Даже самые наивные из нас, не находя подписи автора на творении, тем не менее понимают, что он есть.
Учитель сказал:
"ॐ नमःशिवायमे - это всё, что тебе нужно знать о Нём".
Учитель сказал:
"ॐ नमःशिवायमे - это всё, что тебе нужно знать о Нём".
Учитель сказал:
"Йогин тот, кто достиг самадхи. А до тех пор - практикующий. Самадхи не великое дело - это начало, а не конец пути".
"Йогин тот, кто достиг самадхи. А до тех пор - практикующий. Самадхи не великое дело - это начало, а не конец пути".
Истина не нуждается в доказательстве ибо она есть доказательство себя самой.
Когда ты вдруг ощутишь какое благо излучается именно от стоп Учителя, ты поймёшь смысл прикосновения к ним. По крайней мере, со мной так и было.
Только найдя любовь в своём сердце, найдёшь её и в жизни.
Учение это усилие для открытия и понимания неизведанного. Не жди, что кто-то сделает это усилие за тебя.
Мудрецы мертвы. Мудрость жива.
Всё множество религий и наук - просто капля в океане Истины.
Традиция - есть изначальное вечно живое слово. Но многие из нас всё ещё мертвы, чтобы услышать его.
Истинное молчание – это молчание не языка, но ума.
Чисто физическое усилие без участия ума и сердца приводит только к физическому результату. Душевное – к психическому и физическому. Духовное усилие – это подвиг, он приносит плоды на всех планах бытия.
Ответы внутри нас, но нужно иметь способность тонкого различения, чтобы услышать их, и мужество, чтобы принять услышанное.
Не позволяй пониманию быть статичным: держи ум и сердце открытыми для нового понимания уже известного.
Из какого сосуда не пей, вода останется водой – для жаждущего это истина. Но некоторым суждено припасть к самому источнику.
Прекрасна проза, питающая ум и сердце. Прекраснее прозы – поэзия, ибо ею звучат тончайшие струны души. Прекраснее поэзии – музыка, ибо ею душа делается созвучной всему мирозданию. Но всех прекраснее тишина, из которой они рождаются.
С любовью и благодарностью я склоняюсь перед родителями и родом, через которых я получил возможность исполнить своё предназначение; перед своими учителями, которые ведут меня по этому пути жизни и даже искупают мои ошибки; перед всеми ищущими и любящими, ибо они устремлены к Единому – источнику всего Мироздания.
Я склоняюсь перед Единым – источником Всего и Вся. Его милостью я знаю, что йога есть. Это свет на моём пути. Пусть моё бытие будет достойным этого света.
Я ощущаю бесконечность,
Как растворение в Огне,
Единым мигом длится Вечность,
Весь Космос движется во мне.
Я чистый свет, я осознанье.
Высокой нотою звеня,
Вдруг растворяюсь в Мирозданье,
Как будто не было меня.
Как растворение в Огне,
Единым мигом длится Вечность,
Весь Космос движется во мне.
Я чистый свет, я осознанье.
Высокой нотою звеня,
Вдруг растворяюсь в Мирозданье,
Как будто не было меня.
Йога невозможна без внутреннего огня. Он возникает из душевной борьбы, из непрестанного трения между «да» и «нет». Для воспламенения нужна внутренняя жертва. Мы не можем встать на путь йоги, предварительно ничего не изменив, ничем не пожертвовав в своём отношении к жизни. Это трудно. Проще пожертвовать чем-то материальным, особенно в расчёте на обещания быстрых достижений в духовной сфере. Но быстрых достижений не существует. Внутреннее горение - начало пути.
Сундернатх спросил: «Зачем вы занимаетесь йогой»? Нас было более полусотни со всех концов мира, следующих линии традиции лет по 15 и больше…. «Чтобы быть счастливее» - таков был мой ответ. Оглядываясь назад, сегодня я готов повторить его снова: в этом моё понимание осталось неизменным.
«Будь готов встретить Учителя, а не Учение, и тогда он сам постучится в твою дверь». По крайней мере, со мной так и было.
Наша встреча произошла сама собой - я не искал её осознанно. Но в один весенний день в зал, где я в течение полугода занимался с единомышленниками йогой тени, пришёл Сундернатх, чтобы провести семинар. Он вошёл не через ту дверь, где его ждали. Обернувшись на звук, я неожиданно увидел за своим правым плечом невысокого улыбающегося человека с пронзительным взглядом и благородной осанкой. Ясность, которую я тогда ощутил, стала намерением быть его учеником. И Судьба позволила мне это. Мне было 34 года.
Трудности, что преподносит нам Судьба, мы обычно не готовы принять без внутреннего отрицания и, как следствие, подавления негативных эмоций. На первом для меня семинаре я почувствовал резкую неконтролируемую вибрацию в области солнечного сплетения. Причиной могут быть подавленные эмоции, - сказал Шандор. И это действительно было так. Несколько согласованных друг с другом дыханий и движений избавили меня от физической проблемы, но, конечно, не от трудностей.
Тень – это отсутствие света. Насколько реально то, что отсутствует?
В том, теперь уже сравнительно далёком 2003 году, на семинаре Сундернатха в Москве профессиональный переводчик не справлялся с работой в силу чуждой для него темы. Я взял эту задачу на себя. По окончании, Сундернатх поблагодарил меня, объяснив: «Я говорил, но чувствовал, что слушатели не получают энергии – так быть не должно. Переводчик должен обладать чувствительностью и хотя бы некоторым пониманием темы». Так состоялось моё знакомство с Учителем.
«Положи правую ступню на левое бедро, а левую ступню на правое бедро» - сказано в Хатхапрадипике Сватмарамы. Догадываюсь, что не у всех с первого раза получилось. Конечно, никакого подвоха здесь нет, а есть указание для здравомыслящего человека на необходимость предварительной подготовки. Но что именно должно быть сделано, какой конкретно должна быть эта подготовительная работа?
С тех пор как я встретил Сундернатха, ответ не заставил себя ждать - не прошло и двух лет. К тому времени я уже достаточно методично и безуспешно пытался освоить падмасану. Предварительно нажав на некие области на спине, ногах и затылке, со словами «ничего не делай», он взял мои стопы и сложил их так, как описано выше. Всё заняло не более трёх минут. Ощущение было такое, будто в теле осыпался песок, и напряжения покинули меня. Тем самым мне было дано почувствовать и запомнить вкус ощущения, благодаря которому практика прелюдий Йоги Тени стала качественно иной. Мне потребовалось ещё три месяца, чтобы самостоятельно принять падмасану, подготовив себя соответствующей прелюдией, но я уже понимал нужный «вкус». Ткани тела не могли измениться за эти минуты, но мышцы и связки расслабились, и форма стала естественной благодаря отсутствию напряжений, а не пресловутой «растяжке», в действительности разрушающей тело и ум.
Урок, который я извлёк, заключался в том, как практически осваивать взаимодействие ума и тела.
С тех пор как я встретил Сундернатха, ответ не заставил себя ждать - не прошло и двух лет. К тому времени я уже достаточно методично и безуспешно пытался освоить падмасану. Предварительно нажав на некие области на спине, ногах и затылке, со словами «ничего не делай», он взял мои стопы и сложил их так, как описано выше. Всё заняло не более трёх минут. Ощущение было такое, будто в теле осыпался песок, и напряжения покинули меня. Тем самым мне было дано почувствовать и запомнить вкус ощущения, благодаря которому практика прелюдий Йоги Тени стала качественно иной. Мне потребовалось ещё три месяца, чтобы самостоятельно принять падмасану, подготовив себя соответствующей прелюдией, но я уже понимал нужный «вкус». Ткани тела не могли измениться за эти минуты, но мышцы и связки расслабились, и форма стала естественной благодаря отсутствию напряжений, а не пресловутой «растяжке», в действительности разрушающей тело и ум.
Урок, который я извлёк, заключался в том, как практически осваивать взаимодействие ума и тела.
Однажды по благосклонности Судьбы мне посчастливилось оказаться в обществе двух Мастеров, с которыми я был знаком не первый год - йогина и целителя, Ша́ндора Ре́мете (Сундерна́тха) и Владимира Ивановича Никулина (Акимыча). Это была их первая встреча. – «Ты должен учиться у него», - сказал один. – «Ты должен быть с ним», - сказал другой. Оба наставления вместе помогли началу моего понимания своего собственного пути.
Гуру (गुरु) означает «тяжёлый» - сказал Учитель.
Взгляните: изнемогающий под тяжестью стопы Господа Натараджи карлик - олицетворение неведения и самости. Одно из его имён - Апасмара (अपस्मार) - можно перевести как «забывший». Какое же забытьё, скажите? И разве не благо быть учеником самого Шивы?
Взгляните: изнемогающий под тяжестью стопы Господа Натараджи карлик - олицетворение неведения и самости. Одно из его имён - Апасмара (अपस्मार) - можно перевести как «забывший». Какое же забытьё, скажите? И разве не благо быть учеником самого Шивы?
«Подготовительные формы имеют существенное значение при изучении и разворачивании энергетических принципов практики йоги. Несмотря на то, что они веками использовались и используются в наши дни в указанных выше дисциплинах, подготовительные формы не просто не представлены в популярных стилях современной йоги, они им просто неизвестны. Отсутствие основ, простой подготовительной работы оставляет новичка один на один с непониманием, травмами, пустыми обещаниями.
Веками силу культивировали с помощью очень простых, незамысловатых движений. Предварительные формы школы Йоги Тени - это не изобретение чего-то нового. Они - возрождение того, что было и остаётся наидревнейшим методом подготовки тела, ума и духа». Сундернатх. Йога Тени.
Веками силу культивировали с помощью очень простых, незамысловатых движений. Предварительные формы школы Йоги Тени - это не изобретение чего-то нового. Они - возрождение того, что было и остаётся наидревнейшим методом подготовки тела, ума и духа». Сундернатх. Йога Тени.
В 2006 году вышла в свет книга моего Учителя Ша́ндора Ре́мете (Сундерна́тха) «Йога Тени. Принципы Хатха Йоги». С улыбкой вспоминаю то время, когда мне казалось, будто я понял, что прочёл. Нужно усилие, чтобы не позволить пониманию быть статичным, держать ум и сердце открытыми для нового понимания уже казалось бы известного. «Да послужит эта книга путеводителем ищущему Истину, а не тому, кто гонится за её закостенелой формой». Сундерна́тх, Йога Тени.
«Хотя многие современные стили йоги описывают себя как подвижные и текучие, но сосредоточение на одном аспекте или качестве как раз и скрывает нехватку открытости и подвижности. Будь то текучий, мягкий, силовой стиль или стиль, ориентированный на выравнивание, уже сама эта фокусировка указывает на то, что рассудок увлечён каким-то одним аспектом практики. Это ведёт к чрезмерному использованию техник, движений или точек подстройки, что, в свою очередь, приводит к ненужной растрате времени и энергии». Сундерна́тх, Йога Тени.
«Где есть надежда, есть и разочарование. Где есть сомнение, есть и сожаление. Их нельзя избежать без посвящения. И то и другое есть великие болезни». Гора́кшана́тх, Текст Внутренней Речи.
За пределами ума нет места сомнению. Это пространство прямого восприятия: что есть, то и есть. Скажи, тогда откуда взяться вопросам? Возвращаясь из этого пространства, наше понимание становится стихами или музыкой, или просто радостью. И если бы Ты попросил меня записать свой самый важный вопрос, я бы просто вручил Тебе чистый лист бумаги.
«Практика йоги начинается именно на уровне крови». Сундерна́тх. Йога Тени.
Однажды Сундерна́тх направил меня к одному своему Учителю (целителю, не йогину). Только взглянув на меня и ровно в четырёх словах сформулировав диагноз, которому позавидовал бы любой светоч медицины и психотерапии, он дал мне простое упражнение:
«Глядя в зеркало, подносишь к лицу левой рукой воображаемый цветок и, улыбаясь, вдыхаешь его аромат. Затем «проглатываешь» его и «проводишь» сглатывание до промежности. Затем выдыхаешь.
Результат зависит от силы твоего воображения и внутреннего настроя: представляй цветок в мельчайших деталях, включая тактильные ощущения и, особенно, запах. Думай о том, что цветок источает сладость, свою любовь к жизни для всех просто по своей природе, ничего не требуя взамен».
«Глядя в зеркало, подносишь к лицу левой рукой воображаемый цветок и, улыбаясь, вдыхаешь его аромат. Затем «проглатываешь» его и «проводишь» сглатывание до промежности. Затем выдыхаешь.
Результат зависит от силы твоего воображения и внутреннего настроя: представляй цветок в мельчайших деталях, включая тактильные ощущения и, особенно, запах. Думай о том, что цветок источает сладость, свою любовь к жизни для всех просто по своей природе, ничего не требуя взамен».
Многие из нас страдают от своей свободы потому, принять её означает принять ответственность за свою жизнь – большинство боится этого.
Трудно победить сильного, невидимого, никогда недремлющего противника – себя.
Смерть не может прийти – она уже здесь, ибо она часть жизни.
«Медитация – это искусство умирания». Сундерна́тх.
Путь открывается идущему. Жизнь и есть Путь.
Подмена – признак гибельности: информация вместо понимания, единообразие вместо единства, количество вместо качества, подражание вместо творчества; механичность вместо жизни.
Единые законы Природы могут проявляться различно в зависимости от места и времени. То, что верно здесь и сейчас, могло быть ошибочным там и вчера.
Что есть, то и есть. Когда мы отрицаем это – рождается страдание.
Личность - от слова личина, маска. Сущность - от слова существовать, быть. Сущность никогда не лжёт. Наше сердце, наше тело всегда правдивы, они знают только то, что в действительности есть.
Одновременно думать и говорить дано немногим – поэтому лучше сначала думать.
Страх смерти и жажда жизни внешне бывают схожи, но одно разрушает жизнь, а другое созидает её.
Подобно каждому ростку, стремящемуся к свету, каждая душа стремится к счастью, Счастье для всех одно и избежать его невозможно.
Прощение есть разрушение кармы. Если бы мы действительно умели прощать, не одним умом только, но всем сердцем, всецело, каждым атомом своего существа, мы были бы счастливы и свободны, ибо ничто не удерживало бы нас на этой Земле.
Некоторым знакома влюблённость, многим – привязанность, всем и каждому – похоть, и лишь избранным – любовь.
Достигнутое без собственных усилий или ненадёжно, или бесплодно.
Семя зла есть в каждом – не дай ему прорасти.
«Живи как река: Бросай в меня камни». Акимыч.
Я слышал, что река, впадая в море,
Дрожит, трепещет, ощущая страх.
Она глядит назад на снежные вершины,
На длинный долгий путь, петляющий в лесах,
Среди людских жилищ в тени долины.
Вдруг прямо пред собою зрит она
Бескрайний океан необозримый,
В который влиться – значило б исчезнуть навсегда…
Но нет пути иного. Никогда
Ей вспять не повернуть, понятно.
И никому не повернуть обратно:
Таков закон теченья бытия.
Река должна рискнуть, впадая в море,
Стать океаном, слившись с ним самим,
Чтоб страх её развеялся как дым.
И так исчезнув, - возродиться вскоре.
Халиль Джебран, перевод Б. В.
Я слышал, что река, впадая в море,
Дрожит, трепещет, ощущая страх.
Она глядит назад на снежные вершины,
На длинный долгий путь, петляющий в лесах,
Среди людских жилищ в тени долины.
Вдруг прямо пред собою зрит она
Бескрайний океан необозримый,
В который влиться – значило б исчезнуть навсегда…
Но нет пути иного. Никогда
Ей вспять не повернуть, понятно.
И никому не повернуть обратно:
Таков закон теченья бытия.
Река должна рискнуть, впадая в море,
Стать океаном, слившись с ним самим,
Чтоб страх её развеялся как дым.
И так исчезнув, - возродиться вскоре.
Халиль Джебран, перевод Б. В.
Без имени, без формы, без судьбы,
Есть Океан – источник Мирозданья,
В нём нет противоречий и борьбы,
Но только бесконечное дыханье.
Есть Океан – источник Мирозданья,
В нём нет противоречий и борьбы,
Но только бесконечное дыханье.
Когда бы каждый человек, был наделён душой, как даром,
Давно не знал бы этот век ни диких тварей, ни растений
И даже злу пришёл конец без колебаний и сомнений.
Душа есть роскошь для того, кто сам намеренно страдает,
И чья фантазия ленива, и мера личности, и путь, и связь
С самим Создателем-Творцом.
Душа – осадок обученья, терпенья истинный исток,
Свидетель истины нетленья и доказательство заслуги
Самою сущностью – бессмертья бытия.
Душа – руководитель воли, всебытия являясь частью.
Её присутствие: «я есть». Да, было так! И будет так вовеки!
Очень старая персидская песня. Г. И. Гюрджиев, перевод Б. В.
Давно не знал бы этот век ни диких тварей, ни растений
И даже злу пришёл конец без колебаний и сомнений.
Душа есть роскошь для того, кто сам намеренно страдает,
И чья фантазия ленива, и мера личности, и путь, и связь
С самим Создателем-Творцом.
Душа – осадок обученья, терпенья истинный исток,
Свидетель истины нетленья и доказательство заслуги
Самою сущностью – бессмертья бытия.
Душа – руководитель воли, всебытия являясь частью.
Её присутствие: «я есть». Да, было так! И будет так вовеки!
Очень старая персидская песня. Г. И. Гюрджиев, перевод Б. В.
В схватке можно отступить телом, но не духом.
Пусть движение и покой следуют за дыханием. Пусть дыхание следует за вниманием. Внимание же рождается из намерения и поддерживается им. Утвердившись в намерении – действуй.
Внимание рождается из намерения и поддерживается им. Вырастая, ребёнок перестаёт нуждаться в опеке. Так внимание, став самодостаточным, открывает двери спонтанности: больше нет нужды быть привязанным к фиксированным последовательностям движений и форм.
Между Землёй и Небом – Человек. Его стихия – Вода, дающая Жизнь, связующая воедино Небо и Землю. В вечном движении, Вода принимает форму Земли и цвет Неба, подобно уму, принимающему качества воспринимаемых объектов. Так асана, будучи внешне формой физического тела, внутренне становится формой для ума. Испаряясь, вода вновь растворяется в небесах. Так и ум растворяется в своём источнике.
Будь пустым. Ни на что не надейся, ни в чём не сомневайся.
Пространство в теле рождается из умолкания ума.
Даже самые наивные из нас, не находя подписи автора на творении, тем не менее понимают, что он есть.
Учитель сказал:
"ॐ नमःशिवायमे - это всё, что тебе нужно знать о Нём".
Учитель сказал:
"ॐ नमःशिवायमे - это всё, что тебе нужно знать о Нём".
Учитель сказал:
"Йогин тот, кто достиг самадхи. А до тех пор - практикующий. Самадхи не великое дело - это начало, а не конец пути".
"Йогин тот, кто достиг самадхи. А до тех пор - практикующий. Самадхи не великое дело - это начало, а не конец пути".
Истина не нуждается в доказательстве ибо она есть доказательство себя самой.
Когда ты вдруг ощутишь какое благо излучается именно от стоп Учителя, ты поймёшь смысл прикосновения к ним. По крайней мере, со мной так и было.
Только найдя любовь в своём сердце, найдёшь её и в жизни.
Учение это усилие для открытия и понимания неизведанного. Не жди, что кто-то сделает это усилие за тебя.
Мудрецы мертвы. Мудрость жива.
Всё множество религий и наук - просто капля в океане Истины.
Традиция - есть изначальное вечно живое слово. Но многие из нас всё ещё мертвы, чтобы услышать его.
Истинное молчание – это молчание не языка, но ума.
Чисто физическое усилие без участия ума и сердца приводит только к физическому результату. Душевное – к психическому и физическому. Духовное усилие – это подвиг, он приносит плоды на всех планах бытия.
Ответы внутри нас, но нужно иметь способность тонкого различения, чтобы услышать их, и мужество, чтобы принять услышанное.
Не позволяй пониманию быть статичным: держи ум и сердце открытыми для нового понимания уже известного.
Из какого сосуда не пей, вода останется водой – для жаждущего это истина. Но некоторым суждено припасть к самому источнику.
Прекрасна проза, питающая ум и сердце. Прекраснее прозы – поэзия, ибо ею звучат тончайшие струны души. Прекраснее поэзии – музыка, ибо ею душа делается созвучной всему мирозданию. Но всех прекраснее тишина, из которой они рождаются.
С любовью и благодарностью я склоняюсь перед родителями и родом, через которых я получил возможность исполнить своё предназначение; перед своими учителями, которые ведут меня по этому пути жизни и даже искупают мои ошибки; перед всеми ищущими и любящими, ибо они устремлены к Единому – источнику всего Мироздания.
Я склоняюсь перед Единым – источником Всего и Вся. Его милостью я знаю, что йога есть. Это свет на моём пути. Пусть моё бытие будет достойным этого света.
Я ощущаю бесконечность,
Как растворение в Огне,
Единым мигом длится Вечность,
Весь Космос движется во мне.
Я чистый свет, я осознанье.
Высокой нотою звеня,
Вдруг растворяюсь в Мирозданье,
Как будто не было меня.
Как растворение в Огне,
Единым мигом длится Вечность,
Весь Космос движется во мне.
Я чистый свет, я осознанье.
Высокой нотою звеня,
Вдруг растворяюсь в Мирозданье,
Как будто не было меня.
Йога невозможна без внутреннего огня. Он возникает из душевной борьбы, из непрестанного трения между «да» и «нет». Для воспламенения нужна внутренняя жертва. Мы не можем встать на путь йоги, предварительно ничего не изменив, ничем не пожертвовав в своём отношении к жизни. Это трудно. Проще пожертвовать чем-то материальным, особенно в расчёте на обещания быстрых достижений в духовной сфере. Но быстрых достижений не существует. Внутреннее горение - начало пути.
Сундернатх спросил: «Зачем вы занимаетесь йогой»? Нас было более полусотни со всех концов мира, следующих линии традиции лет по 15 и больше…. «Чтобы быть счастливее» - таков был мой ответ. Оглядываясь назад, сегодня я готов повторить его снова: в этом моё понимание осталось неизменным.
«Будь готов встретить Учителя, а не Учение, и тогда он сам постучится в твою дверь». По крайней мере, со мной так и было.
Наша встреча произошла сама собой - я не искал её осознанно. Но в один весенний день в зал, где я в течение полугода занимался с единомышленниками йогой тени, пришёл Сундернатх, чтобы провести семинар. Он вошёл не через ту дверь, где его ждали. Обернувшись на звук, я неожиданно увидел за своим правым плечом невысокого улыбающегося человека с пронзительным взглядом и благородной осанкой. Ясность, которую я тогда ощутил, стала намерением быть его учеником. И Судьба позволила мне это. Мне было 34 года.
Трудности, что преподносит нам Судьба, мы обычно не готовы принять без внутреннего отрицания и, как следствие, подавления негативных эмоций. На первом для меня семинаре я почувствовал резкую неконтролируемую вибрацию в области солнечного сплетения. Причиной могут быть подавленные эмоции, - сказал Шандор. И это действительно было так. Несколько согласованных друг с другом дыханий и движений избавили меня от физической проблемы, но, конечно, не от трудностей.
Тень – это отсутствие света. Насколько реально то, что отсутствует?
В том, теперь уже сравнительно далёком 2003 году, на семинаре Сундернатха в Москве профессиональный переводчик не справлялся с работой в силу чуждой для него темы. Я взял эту задачу на себя. По окончании, Сундернатх поблагодарил меня, объяснив: «Я говорил, но чувствовал, что слушатели не получают энергии – так быть не должно. Переводчик должен обладать чувствительностью и хотя бы некоторым пониманием темы». Так состоялось моё знакомство с Учителем.
«Положи правую ступню на левое бедро, а левую ступню на правое бедро» - сказано в Хатхапрадипике Сватмарамы. Догадываюсь, что не у всех с первого раза получилось. Конечно, никакого подвоха здесь нет, а есть указание для здравомыслящего человека на необходимость предварительной подготовки. Но что именно должно быть сделано, какой конкретно должна быть эта подготовительная работа?
С тех пор как я встретил Сундернатха, ответ не заставил себя ждать - не прошло и двух лет. К тому времени я уже достаточно методично и безуспешно пытался освоить падмасану. Предварительно нажав на некие области на спине, ногах и затылке, со словами «ничего не делай», он взял мои стопы и сложил их так, как описано выше. Всё заняло не более трёх минут. Ощущение было такое, будто в теле осыпался песок, и напряжения покинули меня. Тем самым мне было дано почувствовать и запомнить вкус ощущения, благодаря которому практика прелюдий Йоги Тени стала качественно иной. Мне потребовалось ещё три месяца, чтобы самостоятельно принять падмасану, подготовив себя соответствующей прелюдией, но я уже понимал нужный «вкус». Ткани тела не могли измениться за эти минуты, но мышцы и связки расслабились, и форма стала естественной благодаря отсутствию напряжений, а не пресловутой «растяжке», в действительности разрушающей тело и ум.
Урок, который я извлёк, заключался в том, как практически осваивать взаимодействие ума и тела.
С тех пор как я встретил Сундернатха, ответ не заставил себя ждать - не прошло и двух лет. К тому времени я уже достаточно методично и безуспешно пытался освоить падмасану. Предварительно нажав на некие области на спине, ногах и затылке, со словами «ничего не делай», он взял мои стопы и сложил их так, как описано выше. Всё заняло не более трёх минут. Ощущение было такое, будто в теле осыпался песок, и напряжения покинули меня. Тем самым мне было дано почувствовать и запомнить вкус ощущения, благодаря которому практика прелюдий Йоги Тени стала качественно иной. Мне потребовалось ещё три месяца, чтобы самостоятельно принять падмасану, подготовив себя соответствующей прелюдией, но я уже понимал нужный «вкус». Ткани тела не могли измениться за эти минуты, но мышцы и связки расслабились, и форма стала естественной благодаря отсутствию напряжений, а не пресловутой «растяжке», в действительности разрушающей тело и ум.
Урок, который я извлёк, заключался в том, как практически осваивать взаимодействие ума и тела.
Однажды по благосклонности Судьбы мне посчастливилось оказаться в обществе двух Мастеров, с которыми я был знаком не первый год - йогина и целителя, Ша́ндора Ре́мете (Сундерна́тха) и Владимира Ивановича Никулина (Акимыча). Это была их первая встреча. – «Ты должен учиться у него», - сказал один. – «Ты должен быть с ним», - сказал другой. Оба наставления вместе помогли началу моего понимания своего собственного пути.
Гуру (गुरु) означает «тяжёлый» - сказал Учитель.
Взгляните: изнемогающий под тяжестью стопы Господа Натараджи карлик - олицетворение неведения и самости. Одно из его имён - Апасмара (अपस्मार) - можно перевести как «забывший». Какое же забытьё, скажите? И разве не благо быть учеником самого Шивы?
Взгляните: изнемогающий под тяжестью стопы Господа Натараджи карлик - олицетворение неведения и самости. Одно из его имён - Апасмара (अपस्मार) - можно перевести как «забывший». Какое же забытьё, скажите? И разве не благо быть учеником самого Шивы?
«Подготовительные формы имеют существенное значение при изучении и разворачивании энергетических принципов практики йоги. Несмотря на то, что они веками использовались и используются в наши дни в указанных выше дисциплинах, подготовительные формы не просто не представлены в популярных стилях современной йоги, они им просто неизвестны. Отсутствие основ, простой подготовительной работы оставляет новичка один на один с непониманием, травмами, пустыми обещаниями.
Веками силу культивировали с помощью очень простых, незамысловатых движений. Предварительные формы школы Йоги Тени - это не изобретение чего-то нового. Они - возрождение того, что было и остаётся наидревнейшим методом подготовки тела, ума и духа». Сундернатх. Йога Тени.
Веками силу культивировали с помощью очень простых, незамысловатых движений. Предварительные формы школы Йоги Тени - это не изобретение чего-то нового. Они - возрождение того, что было и остаётся наидревнейшим методом подготовки тела, ума и духа». Сундернатх. Йога Тени.
В 2006 году вышла в свет книга моего Учителя Ша́ндора Ре́мете (Сундерна́тха) «Йога Тени. Принципы Хатха Йоги». С улыбкой вспоминаю то время, когда мне казалось, будто я понял, что прочёл. Нужно усилие, чтобы не позволить пониманию быть статичным, держать ум и сердце открытыми для нового понимания уже казалось бы известного. «Да послужит эта книга путеводителем ищущему Истину, а не тому, кто гонится за её закостенелой формой». Сундерна́тх, Йога Тени.
«Хотя многие современные стили йоги описывают себя как подвижные и текучие, но сосредоточение на одном аспекте или качестве как раз и скрывает нехватку открытости и подвижности. Будь то текучий, мягкий, силовой стиль или стиль, ориентированный на выравнивание, уже сама эта фокусировка указывает на то, что рассудок увлечён каким-то одним аспектом практики. Это ведёт к чрезмерному использованию техник, движений или точек подстройки, что, в свою очередь, приводит к ненужной растрате времени и энергии». Сундерна́тх, Йога Тени.
«Где есть надежда, есть и разочарование. Где есть сомнение, есть и сожаление. Их нельзя избежать без посвящения. И то и другое есть великие болезни». Гора́кшана́тх, Текст Внутренней Речи.
За пределами ума нет места сомнению. Это пространство прямого восприятия: что есть, то и есть. Скажи, тогда откуда взяться вопросам? Возвращаясь из этого пространства, наше понимание становится стихами или музыкой, или просто радостью. И если бы Ты попросил меня записать свой самый важный вопрос, я бы просто вручил Тебе чистый лист бумаги.
«Практика йоги начинается именно на уровне крови». Сундерна́тх. Йога Тени.
Однажды Сундерна́тх направил меня к одному своему Учителю (целителю, не йогину). Только взглянув на меня и ровно в четырёх словах сформулировав диагноз, которому позавидовал бы любой светоч медицины и психотерапии, он дал мне простое упражнение:
«Глядя в зеркало, подносишь к лицу левой рукой воображаемый цветок и, улыбаясь, вдыхаешь его аромат. Затем «проглатываешь» его и «проводишь» сглатывание до промежности. Затем выдыхаешь.
Результат зависит от силы твоего воображения и внутреннего настроя: представляй цветок в мельчайших деталях, включая тактильные ощущения и, особенно, запах. Думай о том, что цветок источает сладость, свою любовь к жизни для всех просто по своей природе, ничего не требуя взамен».
«Глядя в зеркало, подносишь к лицу левой рукой воображаемый цветок и, улыбаясь, вдыхаешь его аромат. Затем «проглатываешь» его и «проводишь» сглатывание до промежности. Затем выдыхаешь.
Результат зависит от силы твоего воображения и внутреннего настроя: представляй цветок в мельчайших деталях, включая тактильные ощущения и, особенно, запах. Думай о том, что цветок источает сладость, свою любовь к жизни для всех просто по своей природе, ничего не требуя взамен».
Многие из нас страдают от своей свободы потому, принять её означает принять ответственность за свою жизнь – большинство боится этого.
Трудно победить сильного, невидимого, никогда недремлющего противника – себя.
Смерть не может прийти – она уже здесь, ибо она часть жизни.
«Медитация – это искусство умирания». Сундерна́тх.
Путь открывается идущему. Жизнь и есть Путь.
Подмена – признак гибельности: информация вместо понимания, единообразие вместо единства, количество вместо качества, подражание вместо творчества; механичность вместо жизни.
Единые законы Природы могут проявляться различно в зависимости от места и времени. То, что верно здесь и сейчас, могло быть ошибочным там и вчера.
Что есть, то и есть. Когда мы отрицаем это – рождается страдание.
Личность - от слова личина, маска. Сущность - от слова существовать, быть. Сущность никогда не лжёт. Наше сердце, наше тело всегда правдивы, они знают только то, что в действительности есть.
Одновременно думать и говорить дано немногим – поэтому лучше сначала думать.
Страх смерти и жажда жизни внешне бывают схожи, но одно разрушает жизнь, а другое созидает её.
Подобно каждому ростку, стремящемуся к свету, каждая душа стремится к счастью, Счастье для всех одно и избежать его невозможно.
Прощение есть разрушение кармы. Если бы мы действительно умели прощать, не одним умом только, но всем сердцем, всецело, каждым атомом своего существа, мы были бы счастливы и свободны, ибо ничто не удерживало бы нас на этой Земле.
Некоторым знакома влюблённость, многим – привязанность, всем и каждому – похоть, и лишь избранным – любовь.
Достигнутое без собственных усилий или ненадёжно, или бесплодно.
Семя зла есть в каждом – не дай ему прорасти.
«Живи как река: Бросай в меня камни». Акимыч.
Я слышал, что река, впадая в море,
Дрожит, трепещет, ощущая страх.
Она глядит назад на снежные вершины,
На длинный долгий путь, петляющий в лесах,
Среди людских жилищ в тени долины.
Вдруг прямо пред собою зрит она
Бескрайний океан необозримый,
В который влиться – значило б исчезнуть навсегда…
Но нет пути иного. Никогда
Ей вспять не повернуть, понятно.
И никому не повернуть обратно:
Таков закон теченья бытия.
Река должна рискнуть, впадая в море,
Стать океаном, слившись с ним самим,
Чтоб страх её развеялся как дым.
И так исчезнув, - возродиться вскоре.
Халиль Джебран, перевод Б. В.
Я слышал, что река, впадая в море,
Дрожит, трепещет, ощущая страх.
Она глядит назад на снежные вершины,
На длинный долгий путь, петляющий в лесах,
Среди людских жилищ в тени долины.
Вдруг прямо пред собою зрит она
Бескрайний океан необозримый,
В который влиться – значило б исчезнуть навсегда…
Но нет пути иного. Никогда
Ей вспять не повернуть, понятно.
И никому не повернуть обратно:
Таков закон теченья бытия.
Река должна рискнуть, впадая в море,
Стать океаном, слившись с ним самим,
Чтоб страх её развеялся как дым.
И так исчезнув, - возродиться вскоре.
Халиль Джебран, перевод Б. В.
Без имени, без формы, без судьбы,
Есть Океан – источник Мирозданья,
В нём нет противоречий и борьбы,
Но только бесконечное дыханье.
Есть Океан – источник Мирозданья,
В нём нет противоречий и борьбы,
Но только бесконечное дыханье.
Когда бы каждый человек, был наделён душой, как даром,
Давно не знал бы этот век ни диких тварей, ни растений
И даже злу пришёл конец без колебаний и сомнений.
Душа есть роскошь для того, кто сам намеренно страдает,
И чья фантазия ленива, и мера личности, и путь, и связь
С самим Создателем-Творцом.
Душа – осадок обученья, терпенья истинный исток,
Свидетель истины нетленья и доказательство заслуги
Самою сущностью – бессмертья бытия.
Душа – руководитель воли, всебытия являясь частью.
Её присутствие: «я есть». Да, было так! И будет так вовеки!
Очень старая персидская песня. Г. И. Гюрджиев, перевод Б. В.
Давно не знал бы этот век ни диких тварей, ни растений
И даже злу пришёл конец без колебаний и сомнений.
Душа есть роскошь для того, кто сам намеренно страдает,
И чья фантазия ленива, и мера личности, и путь, и связь
С самим Создателем-Творцом.
Душа – осадок обученья, терпенья истинный исток,
Свидетель истины нетленья и доказательство заслуги
Самою сущностью – бессмертья бытия.
Душа – руководитель воли, всебытия являясь частью.
Её присутствие: «я есть». Да, было так! И будет так вовеки!
Очень старая персидская песня. Г. И. Гюрджиев, перевод Б. В.
В схватке можно отступить телом, но не духом.
Пусть движение и покой следуют за дыханием. Пусть дыхание следует за вниманием. Внимание же рождается из намерения и поддерживается им. Утвердившись в намерении – действуй.
Внимание рождается из намерения и поддерживается им. Вырастая, ребёнок перестаёт нуждаться в опеке. Так внимание, став самодостаточным, открывает двери спонтанности: больше нет нужды быть привязанным к фиксированным последовательностям движений и форм.
Между Землёй и Небом – Человек. Его стихия – Вода, дающая Жизнь, связующая воедино Небо и Землю. В вечном движении, Вода принимает форму Земли и цвет Неба, подобно уму, принимающему качества воспринимаемых объектов. Так асана, будучи внешне формой физического тела, внутренне становится формой для ума. Испаряясь, вода вновь растворяется в небесах. Так и ум растворяется в своём источнике.
Будь пустым. Ни на что не надейся, ни в чём не сомневайся.
Пространство в теле рождается из умолкания ума.
Даже самые наивные из нас, не находя подписи автора на творении, тем не менее понимают, что он есть.
Учитель сказал:
"ॐ नमःशिवायमे - это всё, что тебе нужно знать о Нём".
Учитель сказал:
"ॐ नमःशिवायमे - это всё, что тебе нужно знать о Нём".
Учитель сказал:
"Йогин тот, кто достиг самадхи. А до тех пор - практикующий. Самадхи не великое дело - это начало, а не конец пути".
"Йогин тот, кто достиг самадхи. А до тех пор - практикующий. Самадхи не великое дело - это начало, а не конец пути".
Истина не нуждается в доказательстве ибо она есть доказательство себя самой.
Когда ты вдруг ощутишь какое благо излучается именно от стоп Учителя, ты поймёшь смысл прикосновения к ним. По крайней мере, со мной так и было.
Только найдя любовь в своём сердце, найдёшь её и в жизни.
Учение это усилие для открытия и понимания неизведанного. Не жди, что кто-то сделает это усилие за тебя.
Мудрецы мертвы. Мудрость жива.
Всё множество религий и наук - просто капля в океане Истины.
Традиция - есть изначальное вечно живое слово. Но многие из нас всё ещё мертвы, чтобы услышать его.
Истинное молчание – это молчание не языка, но ума.
Чисто физическое усилие без участия ума и сердца приводит только к физическому результату. Душевное – к психическому и физическому. Духовное усилие – это подвиг, он приносит плоды на всех планах бытия.
Ответы внутри нас, но нужно иметь способность тонкого различения, чтобы услышать их, и мужество, чтобы принять услышанное.
Не позволяй пониманию быть статичным: держи ум и сердце открытыми для нового понимания уже известного.
Из какого сосуда не пей, вода останется водой – для жаждущего это истина. Но некоторым суждено припасть к самому источнику.
Прекрасна проза, питающая ум и сердце. Прекраснее прозы – поэзия, ибо ею звучат тончайшие струны души. Прекраснее поэзии – музыка, ибо ею душа делается созвучной всему мирозданию. Но всех прекраснее тишина, из которой они рождаются.
С любовью и благодарностью я склоняюсь перед родителями и родом, через которых я получил возможность исполнить своё предназначение; перед своими учителями, которые ведут меня по этому пути жизни и даже искупают мои ошибки; перед всеми ищущими и любящими, ибо они устремлены к Единому – источнику всего Мироздания.
Я склоняюсь перед Единым – источником Всего и Вся. Его милостью я знаю, что йога есть. Это свет на моём пути. Пусть моё бытие будет достойным этого света.